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仙居民间的信仰中也有认为山鬼即“五通神”之一的。如五通神中有别名为“萧公”（魈与萧同音）的，仙居民间则尊称为“独脚五通”。在仙居西乡一份关于祀奉五通神的择日手扎中，曾有如是记录“东方朱天杰柴氏夫人；南方陈良栋卢氏夫人；西方郑真宫柳氏夫人；北方马王雪葛夫人；中方萧明柱梅夫人”。这份祀奉的名单的，五通神的姓或名中基本带有草木的偏旁，其恰与山鬼是山林的神祗相符。此外，宋·洪迈《夷坚丁志·江南木客》曾记录：“大江之南地多山，而俗禨鬼，其神怪甚佹异，多依岩石树木为丛祠，村村有之。二浙江东曰五通，江西闽中曰木下三郎，又曰木客，一足者曰独脚五通，名虽不同，其实则一”，也基本印证了五通神来自山林精怪的说法。（关于五通神，也有认为是水中精怪的，如清代《聊斋志异》中的五通基本来自水中。）

仙居民间对于山鬼的认识还有人格化的特征。这可以从方言中关于“蹩足星魈”的称法不同看出来。在仙居民间，地域的不同，对于魈的称呼也有差异。有称作“精魈”的，也有称作“星魈”的，而后者即带有人格特征，是把魈看作了会带来厄运的“瘟神”、“灾星”。当然，对此最为直白的表述是将魈作为一个人看待，由此也将魈讹传成了一名蹩足而姓肖的人。在仙居民间传说中，蹩足姓肖家中非常穷，为太白神所看不起，但他却借着自己的聪明智慧，数度作弄神祗和地府的小鬼，令鬼神闻其名避而远之。为此，后来仙居人遇到不顺心或晦气之事，往往会说一句“蹩足姓肖”或“蹩肖”来解晦。

（图片来自网络）

知识拓展

蹩脚肖

在仙居，每当人们出门或碰到勿吉利、勿顺心的事，总要诵几句：，蹩脚肖。这是什么意思呢？相传有这么一个有趣故事：

从前有间太白庙，每当逢年过节，人们总要用香烛纸马、三牲福礼去请他。有些穷人，连换一块豆腐也有困难，太白神就嫌礼薄'时常作法，害得百姓粮食收成勿好，甚至颗粒无收。当地百姓都怕这个神道。要请，无铜钱；勿请吧，又怕神作法。有一个蹩脚人姓肖，大家都叫他蹩脚姓肖。他由于屋里穷又有点蹩脚，太白神更望勿起他，降灾、降病，他都有份。害得他家道一年勿如一年，全家只好吃厨饿顿（仙居方言，即“吃了上顿没下顿”）。蹩脚肖气勿过，就想了一个报怨的办法。

正月十五元宵节，正是百姓向庙神许愿求安的时节。蹩脚肖也恭恭敬敬地跪在太白神前许愿：“若是保佑我屋里今年五谷丰登、六畜兴旺，到过年时，我一定拿独脚祭礼来谢老爷的恩。”太白神从无见过独脚祭礼，也想望望相（仙居方言，即“见识见识”）。这一年他家真的五谷丰登、六畜兴旺了。到了三十日夜，蹩脚肖背了一个捣米杵头，放在香案桌上，对太白神讲：“我送祭礼来了，你快点吃吧，等下，我还要背回去捣水蒸糕（仙居方言，即“年糕”）、麻糍呢。太白神一看：独脚祭礼就是捣米杵头。这次被凡人骗，气得半死，本想转年降灾到他屋里，可转年正月十五，他又来许愿：今年若是保佑我家和上年一样，我一定拿两脚十八眼来谢恩，这次讲过勿赖。太白神历来是一凭礼厚，二凭礼奇。他平时见到只有“三头六眼”，“两脚十八眼”一定更好了，就再保佑他一年。这一年他家又是个好收成。到了三十日夜，蹩脚肖背去一条九格木梯。他把梯放在神桌前头讲：“我祭礼送来了，你快点吃，等下我还要背回去稻杆呢。”太白神一看，原来是一条木梯，两次被骗，气他勿过。就对土地讲：明年勿管他许阿西愿，都勿要听。一定要让他家的稻麦，颗粒无收。转年（仙居方言，即“来年”），蹩脚肖也勿来许愿，勿种稻麦，种起光粟（仙居方言，即“玉米”）和六月豆。这一年又是好收成。”三十日夜，他也拿来了祭礼。他把豆杆，光栗杆放在神桌上讲：“祭礼来了，快点吃。若嫌礼薄，我就拿回去喂牛。”

太白神一见，便骂土地无用。他要小鬼去，把病灾降到蹩脚肖屋里去，让他家绝种。

阿亦（仙居方言，即“怎么”）晓得，这几年年成好，蹩脚肖一家吃的好，个个红光满面，这班小鬼吓得无胆动手。小鬼回来讲明事情难办。太白神听后也只好摇摇头。

蹩脚肖的窍法（仙居方言，即“好办法”）被其他人学去了，太白庙的香火也断绝了。特别是这班小鬼，越发怕“蹩脚姓肖”，只要一听到这个名字，就用八只脚逃。神道见到他都要怕，更勿用讲小鬼了。

所以，以后有人出门，或碰到勿吉利的事。都以为鬼神作怪，就叫声“蹩脚姓肖”来治他。

——《仙居民间故事》（未刊稿）

仙居，白雲雞犬之境，流水桃花之鄉。

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